福建泉州惠安木雕

福建泉州惠安木雕

惠安木雕源于中国文化的雕梁画栋，是与闽南地区“皇宫起”仿宫殿式大型传统民居的建筑雕刻相辅相成而流传至今的民间艺术，精致古雅，构思巧妙，有中国绘画的意境和趣味。其融合了闽南地区的风俗习惯，既具有古朴淳厚，线条流畅，刚直简洁，人物造型端庄的中原痕迹，又具有南方雕刻文化细腻繁杂的工艺成分，是南派雕刻艺术的典型代表。2007年8月被列入福建省第二批省级非物质文化遗产名录。

木雕是惠安县主要雕艺精品，产品远销日本、美国、澳大利亚和港澳台等20多个国家和地区。 民间木雕在惠安城乡广为盛行。它最早运用于建筑装饰、神像、日用家具等。在闽南居民建筑中，房屋内外多饰以雕梁画栋，尤其是厅堂的梁枋、托架、门窗格扇、椽头柱等均雕满精巧细腻的花饰，而室外的屋宇一般都有高啄的檐身和长龙式凌空欲飞的雕甍，弯曲的屋宇和飞翘的屋角组成了各种优美的曲线。各种精致的花鸟图案和由青石雕刻而成的曲径亭台相互辉映，构成具有浓郁地方特色的建筑景观。 木雕工艺中的神像、日用家具因其特有的民俗价值和精湛的技艺备受世人青睐。在惠安的木雕神像中，弥勒佛、十八罗汉、八仙、观音等较为常见，而日用家具类的作品主要是橱柜、花轿、座椅和床雕等。( 惠安县)以上就是关于该特产的相关内容，如果你还想了解其他当地特产的话，也可在我们的114票务网上查询、了解。

惠安木雕发展历程编辑惠安木雕兴于唐、五代，成熟于宋元，明清时步入巅峰，清末民国时名师鹊起、精品迭出，新中国成立后产业兴起、异彩焕发。早期的惠安木雕主要是佛像和建筑物的浮雕装饰，伴随着传统建筑大木雕刻和宗教信仰的传播，其广泛用于各种雕刻装饰，后来更发展有黄杨木雕、神像金木雕、仿真雕、树根雕等艺种，成为当地经济发展的支柱产业和文化旅游品牌。唐、五代时期，闽南“皇宫起”仿宫殿式大型传统民居建筑兴起，促使依托于此的惠安木雕被广泛地运用于建筑之中。同时，自唐以来，泉州就被称作临海佛国，在相当长时间里，宗教雕刻是雕刻艺术的主体内容，与建筑雕刻相辅相成而流传至今。宋元时期，惠安木雕渐臻成熟，开元寺大雄宝殿的妙音鸟雕塑(10张)其艺术追求和表现也由简到繁，由粗至细、由拙至精。据《鉴湖张氏族谱》记载，现存最早的惠安木雕作品是南宋张仕逊参与重建泉州开元寺大雄宝殿屋顶的24尊“飞天乐女”（又称“妙音鸟”）雕塑，它将宗教文化、优美绝伦的雕艺作品、建筑雕刻十分精妙的融合在超凡脱俗的艺术载体中。建于元朝元贞元年的惠安文庙，尚保留完好的吊筒、楣枋、斗拱等“大木”雕刻构件。明清时期，惠安木雕更趋成熟，艺术风格开始从粗犷流畅转向精雕细琢，成为惠安雕刻艺术的代表。1888年（清光绪十四年），亨有“八闽第一木雕大师”美誉的崇武王益顺携其子承建峰尾东岳庙，设计制作了全木结构蜘蛛结网藻井并雕镂各种图案，此独创的技法一经问世，便名噪一时。之后，在台北龙山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺等闽台名刹，都留下了建筑“大木”与雕刻绘画相结合的艺术珍宝遗迹。在这一时期，民间艺匠开始走出乡村，形成队伍，带着传统的躯壳前行，迅速地完成对外来文化的剔选与消化，在一个有限的宗教空间成功地进行了多元文化空前融合的艺术实践。此时的惠安木雕已广泛应用于建筑雕刻，在寺庙、宗祠和古民居的建筑时，木制梁柱、撑拱、雀替、垛头、兜肚、垂花等建筑部件大量使用木雕装饰图案。新中国成立后，惠安木雕的表现题材和社会内容更加丰富，进入了一个崭新的历史发展时期。一些具有重大影响和历史性纪念意义的建筑雕刻工程凝聚了惠安雕匠艺人辛勤的汗水和智慧的结晶。惠安木雕匠工们开始从家庭小作坊到企业工厂，慢慢地走向专业学校参加正规培训。在这一时期，涌现出了一批设计专业人员。20世纪80年代开始的改革开放更为惠安木雕的发展创造了良机，使惠安木雕的传播进入了一个鼎盛时期，惠安雕匠艺人的作品遍布全球，留下了不胜枚举的传世佳作和艺术珍品。惠安木雕传承脉络编辑惠安木雕在漫长的历史发展过程中，涌现出一大批名师艺人，可惜大多数只口碑流传其姓名，清代以前见诸文字的甚少，有所记载的主要是清代以后的名师。由于惠安木雕艺人成名后，并不固守本地，常常身怀绝技，远赴他乡甚至海外创业，因此，对他们的传承脉络的研究整理上难尽其详。黄泉福木雕作品选(40张)但是，从有关文献、历史遗留的蛛丝马迹和口碑相传的痕迹中，也可以理出一条相对清晰的脉络。2005、2006年福建省考古队开展了“晋江流域史前文化遗址”的专题田野调查，对惠安音楼山新石器时代文化遗址的重点考古发掘中，发现了一些排列较为规则的“柱洞”，证明了四千多年前，先民即在惠安滨海结庐而居，开始了朴素的木结构建筑和木构装饰技术。明代设“匠户”张城筑寨，惠安木雕匠工不见于文献记载。清末民国时期，惠安出现了专业匠村，如“五峰石雕，溪底木匠，官住泥瓦”。清末民国重修的台北龙山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺等闽台名刹，都留下建筑“大木”与雕刻绘画相结合的艺术珍宝遗迹。王益顺的高徒曾参加集美亭阁、重修开元寺、鼓浪屿菽庄花园等的重修木雕构件雕刻。台北龙山寺的建筑装饰可以说是木雕与绘画相得益彰的典范，多层方形横梁错落有致，或浮雕卷曲舒展的花瓣和叶片，或透雕变形却神似的珍禽异兽、或彩绘自然山水、花鸟虬技及浮雕云水波；托梁圆雕伸展双翼的男性飞天舞伎；撑拱或透雕与圆雕混用的双狮舞球、二龙戏珠及百鸟朝凤的图形，或彩绘古典故事、传说与神话的画面；垂花用圆雕、高浮雕及透雕的技法，多层次地收缩雕刻曲卷舒展的花瓣，垂花顶部有面兽身之物双足紧抓花瓣，其背驮巨翅长啄异形鸟。郑国明木雕作品选(40张)这里木雕艺术所营造的氛围极具震撼力，它传承了中国传统木雕艺术的意蕴，又出现古印度、古波斯与古希腊文化的身影。新中国成立后，在政府主导下，惠安涌现出一批著名的木雕工艺匠师。自20世纪60年代始，惠安木雕作品如《吹萧引凤》、《岳飞出世》等先后被选送全国工艺美术展览会和意大利等国展示。改革开放后又开启了一个新的时代，惠安木雕越来越多地显示其不同凡响的大家风范，从家庭作坊的传统中脱颖而出，以超凡脱俗的气势登上神圣的艺术殿堂，得到中国雕刻艺术专家们的充分肯定和尊重。中国著名雕塑家钱绍武更是赞叹“惠安木雕，世界第一”。一大批足可问鼎中国的现代木雕作品纷纷问世，如黄泉福的《祖国万岁》、《敢问路在何方》、《单刀赴会》、《皆大欢喜·18弥勒佛系列》、《天马行空·东方神马中国印》，郑国明的《霸王别姬》、《千年一浴》、《浩然正气》、《自在观音》，陈木林的《苏武牧羊》、《女娲补天》，孙文宏的《恒心》、《怡然自乐》，刘群伟的《刘海玩蟾》，庄国明的《闲憩》，孙文勇的《天伦之乐》；庄国明的《伟人毛泽东》、《弥勒举报》、《立莲观音》，在国内外先后荣获大奖，中国工艺美术最高奖百花奖、中国工艺美术海峡杯奖等等。这些作品的作者都是身怀绝技的木雕工艺大师。庄国明雕刻

惠安木雕传承脉络编辑惠安木雕在漫长的历史发展过程中，涌现出一大批名师艺人，可惜大多数只口碑流传其姓名，清代以前见诸文字的甚少，有所记载的主要是清代以后的名师。由于惠安木雕艺人成名后，并不固守本地，常常身怀绝技，远赴他乡甚至海外创业，因此，对他们的传承脉络的研究整理上难尽其详。黄泉福木雕作品选(40张)但是，从有关文献、历史遗留的蛛丝马迹和口碑相传的痕迹中，也可以理出一条相对清晰的脉络。2005、2006年福建省考古队开展了“晋江流域史前文化遗址”的专题田野调查，对惠安音楼山新石器时代文化遗址的重点考古发掘中，发现了一些排列较为规则的“柱洞”，证明了四千多年前，先民即在惠安滨海结庐而居，开始了朴素的木结构建筑和木构装饰技术。明代设“匠户”张城筑寨，惠安木雕匠工不见于文献记载。清末民国时期，惠安出现了专业匠村，如“五峰石雕，溪底木匠，官住泥瓦”。清末民国重修的台北龙山寺、厦门南普陀寺、泉州开元寺等闽台名刹，都留下建筑“大木”与雕刻绘画相结合的艺术珍宝遗迹。王益顺的高徒曾参加集美亭阁、重修开元寺、鼓浪屿菽庄花园等的重修木雕构件雕刻。台北龙山寺的建筑装饰可以说是木雕与绘画相得益彰的典范，多层方形横梁错落有致，或浮雕卷曲舒展的花瓣和叶片，或透雕变形却神似的珍禽异兽、或彩绘自然山水、花鸟虬技及浮雕云水波；托梁圆雕伸展双翼的男性飞天舞伎；撑拱或透雕与圆雕混用的双狮舞球、二龙戏珠及百鸟朝凤的图形，或彩绘古典故事、传说与神话的画面；垂花用圆雕、高浮雕及透雕的技法，多层次地收缩雕刻曲卷舒展的花瓣，垂花顶部有面兽身之物双足紧抓花瓣，其背驮巨翅长啄异形鸟。郑国明木雕作品选(40张)这里木雕艺术所营造的氛围极具震撼力，它传承了中国传统木雕艺术的意蕴，又出现古印度、古波斯与古希腊文化的身影。新中国成立后，在政府主导下，惠安涌现出一批著名的木雕工艺匠师。自20世纪60年代始，惠安木雕作品如《吹萧引凤》、《岳飞出世》等先后被选送全国工艺美术展览会和意大利等国展示。改革开放后又开启了一个新的时代，惠安木雕越来越多地显示其不同凡响的大家风范，从家庭作坊的传统中脱颖而出，以超凡脱俗的气势登上神圣的艺术殿堂，得到中国雕刻艺术专家们的充分肯定和尊重。中国著名雕塑家钱绍武更是赞叹“惠安木雕，世界第一”。一大批足可问鼎中国的现代木雕作品纷纷问世，如黄泉福的《祖国万岁》、《敢问路在何方》、《单刀赴会》、《皆大欢喜·18弥勒佛系列》、《天马行空·东方神马中国印》，郑国明的《霸王别姬》、《千年一浴》、《浩然正气》、《自在观音》，陈木林的《苏武牧羊》、《女娲补天》，孙文宏的《恒心》、《怡然自乐》，刘群伟的《刘海玩蟾》，庄国明的《闲憩》，孙文勇的《天伦之乐》；庄国明的《伟人毛泽东》、《弥勒举报》、《立莲观音》，在国内外先后荣获大奖，中国工艺美术最高奖百花奖、中国工艺美术海峡杯奖等等。这些作品的作者都是身怀绝技的木雕工艺大师。庄国明雕刻