甘肃肃南有什么好玩的地方？

一、甘肃肃南有什么好玩的地方？

肃南裕固族自治县是甘肃省张掖市下属的一个自治县，因在肃州之南而得名，地处河西走廊中部、祁连山北麓一线，包括全国90％的裕固族人口，是中国唯一、甘肃独有的裕固族自治县。境内旅游资源丰富，既有雪山冰川、大漠戈壁、草原森林、幽谷深涧、丹霞地貌等自然资源，又有历史文化遗迹、独特的裕固族民族风情、石窟壁画艺术、宗教文化。境内有“中国最美的六大草原”，“世界10大神奇地理奇观、中国最美的七大丹霞地貌之一”，“世界上距离城市最近的可游览冰川——七一冰川”,有世界第三大峡谷——黑河大峡谷。在这里你还可以体验到裕固族独特的民族风情。

夏河县拉卜楞寺合作是有个佛塔。还有玛曲，卓尼，临潭。

二、肃南长沟寺收门票吗？

肃南裕固族自治县长沟寺及巴安斯圣山，算是在祁连山内的景点，不需要门票。全路段为国家级保护区，未开发，全程可以看到草原牧区还有祁连山，满山牛牛羊羊，土拨鼠，野兔。满满的西北特色，满山的草和小黄花，山错落分布绝绝子，好美，蓝天绿山白羊羊，山间流淌的溪水清澈见底，美景净收眼底，值得一游一玩。萊垍頭條

三、马谛寺旅游景点？

马蹄寺位于甘肃肃南裕固族自治县境内(裕固族为甘肃张掖所特有少数民族);北距张掖市市区65公里，是集石窟艺术、祁连山风光和裕固族风情于一体的旅游区。石窟由胜果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下观音洞七处组成，共有70余处窟龛，始建于北凉。马蹄寺因传说中的天马在此饮水落有马蹄印而得名。传说中的马蹄印迹现存于普光寺马蹄殿内，成为镇寺之宝。

马蹄司，在龙洞景区的东北部，地势平缓宽广，植物繁茂，种类众多，以“林茂境幽”为特色。区内有白云庵、幽林、白云洞等景点。峪内清泉涓涓，蓄水成池。池内碧波粼粼，水草青莹。昔日临池有庵，名曰“白云庵”，房舍错落，林木掩映。水池东侧，有大面积的密林，地形起伏，富于变化。密林深处，一山峰高耸云端，曰“白云山”，峰下陡崖处有白云洞，洞外崖下碧水一泓，为白云泉。幽洞、泉池，隐于密林之中。

四、肃南长沟寺旅游攻略？

        肃南长沟寺位于甘肃省肃南县城西北约35公里处，建于清雍正十一年(1733)。有经堂81间及绘塑佛像等。乾隆五十一年(1786)，增建佛化堂11间，广度茶房10间，门楼3间，建筑巍峨，所在林壑崎岖，草木茂盛。受青海互助县佑宁寺(原名格隆寺)管辖。后毁，今仅存遗址。

         肃南长沟寺裕固语叫“摆浪苏买”，长沟寺是裕固族亚拉格部落的寺院。位于大河乡西岭村夏秋牧场，距县城42公里，距甘新公路30多公里。长沟寺风景优美，气候宜人，寺院所在地是一个四面环山的小盆地。这里四季如画，不同季节，不同景色。夏季：百花竞放，姹紫嫣红；秋季：满目金黄，硕果累累；冬季：银装素裹，白雪皑皑；春季：冰消雪融，生机盎然。一群羊在林中悠然食草，许多小鸟在树中飞来飞去，叽叽喳喳，清澈的河水哗哗流淌，远处的雪峰在浓雾中时隐时现，齐腰的牧草抹满闪耀的露珠，清香湿润空气，沁人心脾。

五、景点与景点之间的换乘如何查？

景点官网,官网上都有交通方式的,那个交通方式都会有周围的车站 然后再一个个去对 有些时候就是没有捷径可走,要自己一点点啃地图的,这个没办法

六、甘肃肃南裕固族自治县裕固族民歌的产生、形式、艺术特点？

  肃南裕固族自治县地处河西走廊中部、祁连山北麓。裕固族使用的语言有两种，一种称尧胡尔语，属阿尔泰语系突厥语族，与同属该语族的维吾尔语、哈萨克语关系密切；另一种称安格尔语，与同语族的蒙古语关系密切。

裕固族自称尧乎尔、两拉玉固尔，是个很特别的民族，他们没有明显的男性传宗接代的宗法观念，也没有明显的男尊女卑的思想观念。

  同时， 裕固族又是一个浪漫的民族，由于本民族的文字失传，裕固族的民族文化特别是民族历史都要依靠各个历史时期的民间歌手来传承。

裕固族曾经传唱着大量好听的民歌，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《萨娜玛珂》、《黄黛琛》、《路上的歌》、《说着唱着才知道了》、《尧达曲格尔》、《我只得到处含泪流浪》等等。

  这些歌曲反映了裕固族的迁徙史、婚宴祝酒歌、裕固族的女英雄，以及背井离乡的裕固族人的乡愁。

一、 历史溯源

裕固族是一个能歌善舞的民族。由于本民族文字失传，反而使其民间口头文学十分发达，特别是其中的民歌，不仅保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点，而且与今日匈牙利民歌有许多相似之处。

裕固族人民喜爱唱民歌。历史上，裕固族曾有职业歌手，他们主要为举办丧葬嫁娶等的家庭演唱。唱歌在他们生活中占有十分重要的地位。裕固族有句俗话说：当我忘记了故乡的时候，故乡的语言我不会忘；当我忘记了故乡语言的时候，故乡的歌曲我不会忘。在裕固人放牧的草原和山坡上，可以看到数不清的牛羊，并随时会听到引人入胜的歌声。

  裕固族民歌内容丰富，曲调优美，节奏明快，富有鲜明的民族特色。裕固族民歌在曲调和行式上，既继承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族拉伊、蒙古族酒曲、回族花儿'土族宴席曲的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。

二、 艺术特色

裕固族是个很特别的民族，它们没有明显的男性传宗接代的宗法观念，也没有明显的男尊女卑的思想观念，因此裕固族女性的家庭地位很高，它是一个浪漫的民族。

  由于裕固族本民族的文字失传，裕固族民族文化特别是民族的历史都要依靠各个历史时期的民间歌手来传承本民族的历史，因此它的民间文学十分发达，特别是其中的民歌，保留了古代丁零、突厥、回鹘等民族民歌的许多特点，裕固族曾经传唱着大量好听民歌，如《裕固族姑娘就是我》、《阿斯哈斯》、《萨娜玛珂》、《黄黛琛》、《路上的歌》、《说着唱着才知道了》、《尧达曲格尔》、《我只得到处含泪流浪》等等。

  这些歌曲反映了裕固族的迁徙史、婚宴祝酒歌、裕固族的女英雄，以及背井离乡的裕固族人的乡愁。

由于语言和居住地区不同，裕固族民歌分为东部民歌和西部民歌。前者较多具有粗犷、奔放的气质，音调接近蒙古族民歌；后者则较平和、深沉，更多地继承了回鹘民歌的传统。

裕固族民歌采用五声音阶，以羽、徵、商三个调式最为常见。由于歌词多为两句，所以曲调大多是由两个乐句构成的单乐段，单句体亦占一定的比例，东部裕固族和西部裕固族的单词重音都落在最后一个音节上，所以在民歌中常出现前短后长的节奏型。

裕固族民歌中经常出现五度结构，一般说来，西部民歌比东部民歌更多采用这种手法来发展乐思。

  级进是裕固族民歌旋律线的基础，许多民歌差不多只由级进构成。跳进大多为四、五度上、下行跳进。

裕固族民间音乐作品结构简单，大都和古代的劳动生产和生活方式（放牧、奶幼畜、垛草等）及风俗习惯密切地结合着。它的歌词格律，分别与古代文献中记载的突厥语民歌、蒙古族民歌有许多共同之处，并且具有许多古代语言的特点。

  因此，裕固族民歌可能较多地保留了古代因素。

裕固族民歌依题材内容可以分为叙事歌、情歌、劳动歌等，依体裁、功能可以分成小曲、号子、小调、宴席曲、酒曲、擀毡歌、奶幼畜歌等。

目前，肃南县已整理出版了《中国少数民族民歌肃南裕固族自治县卷》（124首）、《祝福草原》、《裕固家园》、《飘香的草原》等书籍和光盘、磁带。

  整理搜集了裕固族民歌资料三百一十多首。

《萨娜玛珂》是裕固族著名叙事民歌，虽有多种变体，但有固定曲调。主要歌颂和缅怀裕固族历史上的女英雄萨娜玛珂。据传，她是某位部落首领之妻，在一场与外部落的战争中，她毅然参战。足智多谋、武艺高强的萨娜玛珂赢得了人们的信赖，然而在凯旋归来的途中，她却身负重伤，香消玉损。

  这首哀婉动人的民歌表达了裕固族人民对民族英雄的无限追念之情。

三、 传承价值

裕固族民歌是研究古代北方少数民歌，特别是突厥、蒙古民歌以及古代北方游牧民族文化历史的重要依据，也是挖掘、发展北方少数民族音乐的基础。

由于大量的裕固族民歌，是他们在生产劳动和生活时，如放牧、割草、捻线、擀毡、拉骆驼、婚丧嫁娶、宗教活动时即兴创作的，而近年来，随着社会的发展、随着裕固族生活方式的变化等，作为民歌承载体的裕固族歌手越来越少，大多数民歌已随歌手的去世而消失，裕固族民歌的传承已受到了严重的威胁，正经历着时代的考验。

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