[傣族]西双版纳民族游

在西双版纳，除了可以看看热带风光，学习学习植物之外，少数民族也是一大看点，有新鲜，有惊喜，也有思考，有矛盾。

西双版纳是傣族自治州，傣族是这里人数最多的少数民族，听当地人说能占到三成，其他还有哈尼族、拉祜族、布朗族、基诺族等等，据说有13个少数民族。汉人不知道能不能占到一半。这里长住的汉族人很多是当年从湖南湖北过来支边的人及其后代，和云贵各地过来做生意的人。

第一天从植物园回来已然不早，没有再安排其他的出行。天擦黑，我们到曼听公园——过去傣王的御花园——参加湄公河之夜篝火晚会。虽然旅行多半是图清静，但是晚会还是热闹点好。这个篝火晚会在外名声不小，慕名而来的人相当多，说锣鼓喧天红旗招展还真是一点都不夸张。一进大门，穿着傣族服装的姑娘夹道而立，随着音乐轻轻摇摆。傣族音乐轻柔悠扬而节奏清晰，其实是很适合跳舞的音乐。每位客人都会被用鲜花在身上淋一点水，那是傣族人的祝福。

周总理像在夜晚也熠熠生辉，就像小学课文里学到的那样，穿着傣家的衣服，包着头巾，和傣族人一起欢笑泼水。小广场上有各族的姑娘小伙唱着歌，衣服确实好看，不过我也确实不认识哪是哪个族的。还有竹竿舞，竹竿的声音是很好听的，但是考虑到后面两天还要走很多路，不想夹伤脚，没敢参与。

烧烤晚餐算不上好吃，但是管饱。晚餐过后晚会开始。我们通过中介小P孩头天买了票，不但打了折还坐在第一排，位置相当不错，只是那个劣质的音响实在是对心脏的重大挑战。六国歌舞表演和各民族歌舞表演还是不错的，对于无知如我一样的人有一定的科普功能。但是从艺术的角度上讲，窃以为不如北大附中舞蹈团。所谓的观众参与，其实就是介绍各民族的恋爱和婚庆习俗，原本是挺有文化挺有意思的事，愣是让这帮人搞得……主持人邀请观众，立马就有几个如狼似虎的男人冲了上去，有的还好一点，承认自己结了婚，只是没带着夫人一起来；有的就说自己没有结婚。模拟少数民族谈恋爱过程，让这几只狼没少过瘾占便宜。最后的环节有一些亲密接触，主持人还算得体，请已经结婚的男士不要参加了，只留下那个号称没有结婚的。最后那个家伙抱起姑娘的时候，第一排的我们分明看见他无名指上的戒指闪着金光。这些男人真让人失望，不知道普天之下有多少这样当面一套背面一套的伪君子，或者连伪装都懒得伪装的可耻可恶的男人，把这个世界搞得混沌不堪。原本天然纯朴的民族歌舞和风俗展示，也不得不商业化地迎合着这些低级趣味。

放河灯的活动我们没有参加，每天晚上有几百人往澜沧江里放一些带着塑料着着火的东西，简直有百害而无一利，我们还是省省吧。大家围着篝火跳集体舞还是很好玩的。每个民族都有自己简单的舞步，有些音乐，比如傣族的音乐，也特别好听。集体舞就要人多才有意思，几百人围成一个三四层的大圈跳舞很欢乐很过瘾。周围高高的椰子树在夜空中留下剪影，头顶上的月亮又圆又亮，映着地上的篝火……

第二天我们到基诺山看了基诺山寨。基诺族是至今最后一个被发现，或者说被承认的少数民族。他们生活在基诺山中，总共只有两三万人，有自己的语言，但没有文字。基诺山寨，只是他们其中的一个寨子，开发作为旅游景点。更多的人还住在这座大山的深处。

基诺族自称是鼓里面走出来的民族，传说很久很久以前发了一场大水，祖先母亲把自己的一对儿女放在大鼓里，在鼓里放了食物封了起来，让大鼓从江上漂走了。大水中所有人都没能幸免于难，只有这对鼓中的兄妹得以生存，他们兄妹结合，繁衍了这个民族。所以他们崇拜太阳鼓，每当有重要的事情发生都要敲起太阳鼓，长老房中那面鼓被奉为圣物。基诺族崇尚牛，他们会把牛的头骨挂在通往寨子的山路上，几乎路边的每个树上都有一两个有些风化长了青苔的牛头骨。基诺族在被发现之前一直过着原始部落的生活，靠渔猎为生，被发现后一步跨入社会主义。基诺族有一些奇怪的传统，比如女人在阳台上蹲着生孩子，生了之后用冷水洗，所以婴儿的成活率不高，但他们自己说，这样活下来的才是好的。基诺族的男孩长到十三四岁就认为是成年了，成年男子的标志是在衣服背后贴上一个太阳花图案的绣片；基诺山是有名的茶山，出产普洱茶……

和外面一样，基诺山寨里面也有歌舞表演，舞蹈是请老师编排过的；歌是汉语的，通过劣质的音响传出来不知唱了些什么；也有烧烤、集体舞；也有吹火上刀山之类的暴力表演；卖东西的地方摆满了藏式或者丽江纳西式的东西；寨子里还有少数生活的居民，穿着汉人的衣服；导游讲，她从小在附近的汉族学校里面上学，已经不会说基诺语了。我们不知道，外人的到来对这个民族而言是福是祸。我们看他们的同时他们也在看我们，甚至被一些所谓民族研究者和民族艺术家引导着迎合着这些外人。他们在奔向美好生活的同时也在遗失着自己，包括语言、艺术、传统，甚至是纯朴，甚至最后是民族。是文化传播还是文化殖民？是民族融合还是民族湮灭？但没有人能阻止他人本愿美好的追求，就像无法阻止历史的车轮一样。

第三天，计划改变。听说傣族园除了泼水就是泼水，商业化得不行，我们改去雨林谷。选择雨林谷最初是为了弥补没有去望天树的遗憾，然而雨林谷中的克木人是我们此行的惊喜。克木人是一支生活在雨林里的原始部落，总人数只有两三千人，由于人数太少，没能被承认为一个民族。可能发现的时间还不是很长，所以尚未被划进任何一个部落里。克木人有自己的语言，没有文字。由于语言完全不通，为了避免被吓到或者吓到人，请个导游还是很有必要的。我们的导游叫小陶，是个浓眉大眼阳光热情的拉祜族帅哥，他多少能懂一点克木语。他说克木人的语言与布朗族有一点相近，以后也说不定会被归入布朗族，要变成第57个民族的可能性不大。

还没进林子，就听得前方敲锣打鼓，小陶说“他们发现我们了”。紧接着就听林子里传出一声大喝“HUHA！”，但是却不见人影。如果不是小陶说这是“你好”的意思，估计谁都会以为这是要逐客。循着声音，我们看见道旁的大树上有一个草屋，旁边站了个身材矮小的男人。我们当然也得入乡随俗地跟着“HUHA！”小陶说，克木人是母系社会，男孩子长到十二三岁之后就要住到树上。如果姑娘看上哪个小伙子，就用棍儿把他捅下来，而男孩子其实是没有什么选择余地的。他说拉祜族也是这样，虽然不至于母系，但是女性的地位还是比男性高的，男的都是入赘，他和他兄弟就是家里的两个“赔钱货”。小溪上有一个大树干做的筒，还有几个小竹筒支出来，

林间小道上很是清静，忽然头顶掠过一个人，紧接着又掠过一个人。两个男孩从滑索上飞过，也用胸腔的声音喝出“HUHA！”这真是太过突然了，如果没有导游，估计我们也会被吓死。但这真的是欢迎。再走几步有个寨门，一位阿婆冲上来不由分说，用一根小棍儿沾着黄色的泥浆一样的液体在每个人脸上画了一道。小陶说这就代表我们买过票了，里面的人才不管什么票不票，就只认这一道。表演射箭的男孩张牙舞爪地想吓我一下，结果却被我的尖叫声吓到。

又一道寨门，一群穿蓝布衫紫短裙的小姑娘跑出来，拉着我们的手把我们拽进去，院子当中有个木头扎成的四棱图腾柱，四面各挂一个牛头骨。小姑娘们带着我们围着这个牛头柱又唱又跳了一阵子。他们拍了很多照片，我们没有要，好在他们是放在电脑屏幕上给我们看的，总比洗出来浪费纸的要好。我们语言不通，只能互相笑笑以示友好，小姑娘们会跑来拍我们的肚子和屁股，据说那是要分享我们的福气。小陶说，这里生活闭塞，原始部落近亲结婚比较多，所以人的身体素质也不是很好，弱智和残疾比例比较高。因为语言不通，他们也几乎没有受教育的机会，因此生活非常贫苦。现在山里的野兽已经被打的所剩无几，他们有时候还需要吃树皮和观音土。他动员我们给孩子捐一点钱，让他们生活的好一点，最好能受点教育。我们没有反对，作为回报，我们头上被套上了一个树叶花环。其实我们也不知道，像这样封闭原始的地方和人们，有多少机会能用到现金？我想我们可能也没机会知道答案了。如果真有机会再来，我想带不如带一些食物和文具给小朋友。院子里有两个老太太在纺线，但是我猜这应该不是部落传统的手艺，因为小陶说他们的衣服都是政府发的，他们被发现时是穿树叶的。

走过空中走廊，又有一个小院门，这里有一个木头搭的小舞台，几条长凳。克木人的歌舞表演，也是雨林谷公园开发的一个项目。我们到的时候应该是刚结束了一场，要等多一些人来才能开下一场。趁这个休息的小空档，我们和克木人玩了一会儿。他们的领舞是个人来疯，有人来就很高兴，特别喜欢照相，他们管这个叫作“KACHA”，这在克木语里无疑是一个新词儿。他挺上相的，不认生，不羞怯，爱笑，还会摆pose。克木人普遍身材矮小，男人的平均身高都没有我高。但是“人来疯”身材相对高大一些，看上去也机灵一些，我们怀疑他是克木人和外族通婚的产物。我给了他一些芋头条，他很高兴。由于语言不通，我们能交流的其实很少，比比划划加上小陶的翻译只能说上一点点话。他问了一句“猫多利@%^$##……？”小陶说是问我们怎么没把男朋友带来，我们说没有。“人来疯”立马更疯了，两个胳膊大幅度地朝左上方挥动，那意思是招呼我们上他上面的寨子里去，让我们就别走了。不管是玩笑还是真的，我都觉得他真诚可爱，小陶也真诚可爱。他们比我们前两天要见到的一些少数民族，或者不如说是穿着民族服装的演员，更招人喜欢。表演开始，舞跳的不算差，不过相当有误导性。里面出现农耕的场景，但这不是克木人的生活。小陶说这些舞蹈是有老师给排过的，我们多少对此有点失望，我们情愿来看一些最原始的哪怕是跳大神都可以的东西，而不太愿意看一些雷同的都不知道是哪个民族的舞。表演之后一如惯例——集体舞。我没有把握这个集体舞是不是克木人自己的，但是能参与我总还是喜欢的。因为开场前玩的熟了，“人来疯”跳下台来就把我们两个拽了上去，其他的克木人也拽了几个观众。我示意要把背包放下，“人来疯”很懂事地把我们的包都扔给了小陶。小陶一肩背着一个包，还得帮我们照相。所以，有时候请个男孩当导游还是很有优势的。集体舞很好玩，特别是在这雨林里，跟克木人一起。最后他们给在场的观众送礼物，“人来疯”把一个小牛头装饰品挂在我脖子上。我们走的时候“人来疯”送了出来，还做着那个两个胳膊向斜上方招呼的动作。我们当然没可能留下来，但我会记住这个有趣的“人来疯”。

后面的一个表演实在让人失望，一个克木汉子赤脚跳到装满玻璃碴的池子里跳来跳去，用锋利的刀割自己的脚底板和舌头，用烧红的烙铁烫舌头之类的，图的就是向观众讨几颗文明世界的烟来抽。真不知道是谁设计了这些反生命的所谓节目，给无知的人指这么条所谓活路是出于什么目的？是为了迎合谁还是满足自己的变态？我更不愿意想，克木人是怎么想我们的：“这些侵略者真变态，就喜欢看我们自残。”

我挺喜欢这些克木人的，但是他们的境遇实在让人心里不是滋味。他们以前靠打猎为生，现在这片森林里除了鼠和蛇之外，也没剩下什么像样的动物了。他们不会种地，这里也没条件种地，开发旅游还算是条可持续发展的生路。但是这样的开发在给他们带来温饱的同时也把他们，或他们中的部分人引向了诱惑，甚至贪婪，而无知又免不了使他们面临被利用的可能性。原始的部落也是人，不应该莫名其妙地被人掠夺，无论是物质上还是灵魂上。他们穿着外人给设计的“民族服装”，跳着外人给设计的“民族舞蹈”，卖命表演，供人“KACHA”，把年幼的孩子送出去给人领养，学习汉文，长成汉家的孩子，永不再回山寨。我想不清楚，这对于他们，是得到的多，还是失去的多？或者从他们自己的角度讲，也许原本就没有什么可以失去的。而从世界的角度，是得到的多，还是失去的多？如果文化传承和民族多样性与他们追求幸福生活根本就是冲突的，应该如何抉择？抉择的权利，或者说影响力，在他们还在我们？有些东西的遗失是很可惜的，但是，谁也不能阻止他人活下去，并追求梦想吧。